Лига историков

Тем временем в Риме в начале января 62 года до н.э. разразился новый кризис. Ни Марций Рекс, который уже давил очаги мятежа, ни консуляры Цицерон и Антоний Гибрида не были талантливыми военачальниками. Антония вообще подозревали в симпатиях Катилине, и потому идея направить именно его на подавление мятежа вызвала серьезные обсуждения, которыми воспользовался еще один Метелл, прибывший из армии Помпея - Непот. Он был избран народным трибуном этого года и сразу же предложил учредить для Помпея особое командование по подавлению мятежа Катилины. Этот ход позволил ряду исследователей предполагать, что сам Помпей и стоял за заговором Катилины, но я в это не верю - наличие мотива само по себе еще ничего не доказывает.

Идею Непота горячо поддержал претор этого года Цезарь, а вот у оптиматов от одной мысли о прибытии Помпея с армией в Италию и выдачи ему экстраординарных полномочий случился приступ кирпичного энуреза, после которого уважаемые отцы сенаторы перешли в наступление на Непота.

Лидером борьбы с идеей призвания Помпея стал другой трибун этого года - Катон. Этот республиканский кремень, уверенный в необходимости спасать республику от диктатуры, был готов для этого пойти на не самые законные метод. Когда Непот вместе с группой сторонников пришел на форум объявить о своем законопроекте, то встретил серьезное противодействие. Сначала Катон запретил глашатаю озвучивать законопроект. Когда Непот сам начал его зачитывать - вырвал текст у него из рук. Когда Непот начал читать по памяти - коллега Катона трибун Минуций Терм просто зажал рот Метеллу!

От такого поведения трибунов возмутился народ и, подталкиваемый людьми Метелла, начал забрасывать Катона и Терма камнями. Обоим трибунам пришлось прятаться в ближайшем храме, пока сторонники сената не вывели на форум своих титушек. В последовавшей затем драке сторонники сената оказались сильнее, сорвав тем самым голосование. Не самый республиканский поступок, но Катон ради высшей цели готов был, скрепя сердце, идти и на такое.

Сразу после этого на экстренном заседании сената был поставлен вопрос о лишении Непота поста народного трибуна за организацию беспорядков, но дальше обсуждений дело не дошло - ссориться с Метеллом, чьи брат и дядя на тот момент командовали армиями совсем близко к Риму, было неразумно. Да сенат попросту и не имел права на это, а следовательно, решение могло превратиться в пук в лужу и дать Непоту повод поднять народ на борьбу с произволом сенаторов. Но молодой Метелл после первой же неудачи, похоже, запаниковал: вместо попытки организовать повторное оглашение законопроекта, он устроил истерику в стиле “я еду жаловаться Помпею и лучше бы вам подумать о том, что вы натворили, прежде чем я вернусь” и свалил в закат. Совершенно непонятно, на что рассчитывал Метелл, так как его бегство фактически позволило выставить его самого виноватым во всей этой истории.

Но если с Метеллами оптиматы все же решили не ссориться, то совсем другое дело Цезарь. За предыдущий год он и так немало насрал в кашу Катулу и компании, выступал против казни катилинариев, а теперь он в открытую поддерживал Непота, и его-то уж точно можно было спокойно обвинить в организации беспорядков. Кулуарным сенатским договорнячком Цезаря быстро лишили должности претора. Вот только и в данном случае сенат не имел законного права так поступать, лишь комиции могли отозвать магистратуру, но там данное решение могло и не пройти из-за популярности Гая Юлия. Цезарь, отлично понимая это, проигнорировал решение сената и продолжил исполнять обязанности, пока сенаторы угрозами не заставили его удалиться к себе домой и не выходить оттуда.

Справедливости ради: в работе Р.М. Фролова «Отстранять от управления государственными делами (administratione rei publicae summovere): к анализу политической терминологии Римской Республики» высказывается версия, что Цезаря даже формально не отстраняли от претуры, так как решался его вопрос одновременно с лишением должности Непота. Но при этом сенаторы явно делали некие действия, чтобы помешать исполнению им обязанностей.

Посидел под этаким домашним арестом Гай Юлий всего сутки. На следующий день на форуме перед домом Великого понтифика, где Цезарь и обитал, собралась огромная толпа недовольных решением сената граждан и начала митинг. Дело очень сильно пахло городским бунтом, и Цезарь, будучи не дураком и отлично понимая, что сейчас в Италии слишком много военачальников с армиями, которые могут в случае чего устроить в Риме чистки, не воспользовался шансом. Вместо этого он призвал толпу разойтись по домам, дав сенату шанс как-то уладить ситуацию. В сенате тоже не клинические дурни сидели и отлично понимали, что если не пойти на уступки, толпа просто снова соберется завтра, и послезавтра… И то, что в Италии сейчас есть силы, которые могли бы подавить бунт, не отменяет того простого факта, что если он случится, то до конца этой истории скорее всего доживут далеко не все. Поэтому разум взял пока что верх, и Цезарю вернули его полномочия. Сами видите, насколько неустойчивой была ситуация в Риме.

Тем временем Катилина, присвоивший себе якобы нечестно отобранные у него достоинства консульской власти, пытался вести агитацию по всей Италии, но действия Цицерона и сената позволили ограничить область восстания Этрурией. Еще несколько мелких очагов мятежей были уже подавлены, и потому соотношение сил между сенатом и мятежниками было совершенно не в пользу Катилины. Отлично понимая это, Катилина, похоже, хотел уйти из Италии на север, где совершенно независимо восстали обманутые Римом аллоборги. Но путь туда был прегражден армией Метелла Целера, а с юга поджимала консульская армия Антония Гибриды, которого наконец смогли назначить командовать армией.

Назначение это может показаться странным, но из двух консулов у Гибриды был хоть какой-то военный опыт. Да и Цицерон похоже что не горел желанием удаляться из Рима, пока он был на вершине славы. Катилина отлично понимал, что в битве с Антонием его армия имеет больше шансов, нежели с Метеллом Целером и, возможно, вообще надеялся, что тот все же перейдет на его сторону. Но Антоний просто передал командование своему опытному заму и тем самым разрешил моральную дилемму. В последующей битве войско отчаявшихся катилинариев билось остервенело и упорно, но шансов на победу у них не было. Катилина будет сражаться в передних рядах и погибнет с честью, которой ему так не хватало в предыдущей жизни. С его смертью мятеж закончился, и очередной кризис будет преодолен.

Но окончание острой фазы кризиса в Риме всегда означало начало сведения личных счетов. В следующие месяцы римские суды наводнят обвинения в участии в заговоре против различных политиков. Какие-то из них были обоснованы, другие полностью лживы. Прилетел иск и Цезарю, которого обвинил некий Луций Веттий. Точнее, как некий, - Веттий был одним из личных шпионов Цицерона, который следил за катилинариями. На суде он заявил, что располагает неоспоримым доказательством вины Цезаря - письмом того Катилине, а некий Квинт Курий утверждал, что лично слышал от главного заговорщика, что Цезарь “наш слоняра”.

Доказательств этому нет, но уж больно мне кажется вероятным, что весь этот фарс устроил Катул, так и не простивший Цезарю интригу с выборами в Великие понтифики. Почему не более логичный Цицерон? А потому, что Цицерон, в отличие от прочих, отлично знал, что Цезарь сам к нему пришел и рассказал все, что знал о заговоре еще до его раскрытия. И бывший консул подтвердил слова Гая на суде, чем напрочь разбил всю линию атаки. Цезарь был оправдан, а Веттий по встречному иску о лжедоносительстве лишился всего имущества. Также досталось и судье Новию Нигеру, так как тот принял иск против высшего магистрата во время исполнения тем обязанностей, что было нарушением закона. Вы тоже оценили этот ход? Цезарь сначала снял все обвинения в суде и только потом указал на его незаконность. Вот что значит хорошее понимание не только юриспруденции, но пиара.

Чтобы разного рода демагоги не могли вновь использовать тему долгов и тяжелого финансового положения населения, Катон провел закон о снижении цен на зерно, реализуемое государством. Да, эта мера никак не решала проблему роста долговой нагрузки на селе, что подняла народ на бунт. Зато позволяла снизить влияние разного рода демагогов, например (кхе-кхе) Цезаря, на городской плебс, чей бунт был гораздо опаснее. Но на этом какие-то позитивные итоги всей этой истории и закончились.

Вся эта возня в песочнице была может и важной для её участников, но абсолютно вторичной по сути. Как и весь кризис Катилины, собственно. Потому что то, чего так долго ждали и боялись одни и вожделели другие, случилось: Помпей возвращался в Италию! И никто не знал, как он себя поведет…

Источники:

Кембриджская история древнего мира. Том 9. Последний век Римской Республики. 146-43 гг. до н.э.

Циркин Ю. Б. «Гражданские войны в Риме. Побежденные»

Каретникова В.А. «Подготовка к соисканию магистратских должностей в Римской Республике III-I вв. до н.э.: аргументы в пользу потенциального кандидата»

Везломцев В.Е. «Коррупция и антикоррупционные меры в контексте социально политического и этического дискурса в Древнеримской Республике»

Матюшкина О. Г. «АГРАРНЫЙ ЗАКОНОПРОЕКТ СЕРВИЛИЯ РУЛЛА»

Любимова О. В. «ПОЛИТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ЗАКОНОПРОЕКТА СЕРВИЛИЯ РУЛЛА»

Любимова О. В. «ЗА ЧТО КРАСС ВОЗНЕНАВИДЕЛ ЦИЦЕРОНА (Plut. Crass. 13. 3—5)»

Любимова О. В. «ПЕРВЫЙ ЗАГОВОР КАТИЛИНЫ» И МАРК ЛИЦИНИЙ КРАСС»

Бугаева Н.В. «Особенности Первой Катилинарии как исторического источника по заговору Катилины»

Долгова Т.А. «Тит Лабиен, VIR «FORTIS IN ARMIS»

Mark A. Temelini «Concordia and the Failure of the Rogatio Servilia Agraria»

Goldsworthy A. «Caesar: Life of a Colossus»

Утченко С. Л. «Цицерон и его время»

Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_621807
Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

1. Введение.

Сотворение мира в германо-скандинавской мифологии — космогонический миф, присущий большинству индоевропейских народов. Подобно греческим мифам, где в начале был только все заполняющий безграничный и темный хаос, так и в скандинавской мифологии есть Гиннунгагап. Гиннунгагап — это изначальная пустота или черная бездна, по краям которой расположилось два царства: царство мрака и льда — Нифльхейм, и огня — Муспельхейм.

Подобный мономиф можно встретить и в других культурах, например, в зороастризме, где представлен Зерван — бесконечная вечность, или в иудео-христианской традиции.

"Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою" (Бытие 1:2)

Большинство мифологий сходятся на том, что изначально было лишь одна субстанция — будь то Бог, Бездна или Хаос.

2. Этимология.

Этимология «Гиннунгагап» до сих пор спорна, но пока общепринятой версией перевода является «зияющая пустота» или «зияющая бездна».

Однако слово ginnunga нигде не встречается в скандинавских языках, кроме как в «Прорицании Вёльвы» из «Старшей Эдды», и его происхождение до конца не ясно. В древневерхненемецком языке есть слово ginunga, без сдвоенного n, что означает «широко раскрытый рот/глотка/пасть». Это мнение принадлежит медиевисту Урсуле Дронке, которая также связывает название Муспельхейма с другим древневерхненемецким словом «mūspilli», что означает «Страшный Суд», или древнесаксонским словом mutspelli, с переводом «Конец света в пламени». Верхненемецкое и древнесаксонское носят слова носят эсхатологический характер кончины мира, вероятнее всего, что они произошли от Муспельхейма, а не наоборот, и мнение Дронке ошибочно. Об этом будет конкретный разбор в главе про Локи.

Второе объяснение этимологии Гиннунгагапа более логично. В старонорвежском словаре Яна Де Вриса основу термина составляет слово «ungagap», что можно перевести как «пустота». В свою очередь, префикс «ginn», по мнению Вриса, может означать сакральность термина. С этим можно согласиться, посмотрев примеры таких слов, как исландское ginn-regin переводятся как «великие боги» или gin-heilagr. Видно, что слово «ginn» является усилением для второго словообразующего слова и является сакральным термином, так как оно используется с такими словами, как «боги» или «святость». Интересно и то, что древневерхнесаксонское слово ginnan переводится как «начало/начать», а другие словообразующие от данного слова могут перевестись как «зевать» и «расколоть».

Если принять вторую версию, то Гиннунгагап состоит из двух слов: префикс «ginn», означающий сакральность, и «ungagap», то есть пустоты. То есть речь идет о божественной/магической пустоте, эдаком бульоне, из которого образовалось всё сущее.

3. Место Бездны

Космогония германо-скандинавских мифов по большей части записана в «Старшей Эдде», которая приписывается Сэмунду Мудрому, исландскому священнику и писателю XII века. В любом случае в «Старшей Эдде» прослеживаются исландские традиции, и поэтому нет сомнений в том, что он был написан на этом острове. Это не могло не отразиться на наполнении поэтического сборника, поэтому автор-исландец, приняв за основу верования своих предков, не мог не оставить отпечатков собственных воззрений и местопребывания. Примечательны замечания советского историка Гуревича по поводу третьего стиха «Прорицания Вёльвы».

«Не было в мире ни песка, ни моря», — ярко говорит о географическом местопребывании автора «Старшей Эдды». Для исландского пейзажа характерен песок, да и сам остров окружен морем. Что же касается моря, то основной промысел исландцев заключался в рыбной ловле. «Бездна зияла, трава не росла» — акцент сделан на траве не случайно, пастбища для скота являются основой исландского хозяйства. Впрочем, почти весь стих (и само построение «Пророчества Вёльвы») имеет сходство с «Вессобруннской молитвой». Примечательно, что это древневерхненемецкий христианский литературный памятник конца VIII века. Возможно, автор опирался на «Вессобруннскую молитву», либо оба произведения имеют единый общегерманский прообраз.

Также интересно и условно-географическое расположение Нифльхейма и Муспельхейма, касаемо воззрения германо-скандинавских народностей. Нифльхейм — мир льда и туманов — располагался к северу от Гиннунгагапа, что было бы логичным для любого германца. Чем севернее — тем холоднее, и дуалистичная логика первобытного человека говорила о том, что на юге должно быть с точностью до наоборот. Муспельхейм — второй из девяти миров, страна огня, и скандинавский миф расположил этот мир к югу от Бездны.

Именно взаимодействие этих двух противоположностей положит начало первому живому существу — великану Имиру. Льдины Нифльхейма благодаря холодным подземным источникам нарастали, и гигантские глыбы льда неминуемо продвигались к Муспельхейму. Когда лед подошел близко к царству огня, он начал таять и смешиваться с огненными искрами. Результатом взаимодействия двух стихий стало появление великана Имира и коровы Аудумлы.

4. Имир

Таким образом, Имир стал первым живым существом во вселенной, появившись из льда Эливагара, из теплоты которого и зародился великан. Его вскормила молоком корова Аудумла, которая лизала соленые льдины на границе с Нифльхеймом. Интересно то, что речь идет не о пресной льдине, а о соленой. Это характерно для льда, вода которого замерзает очень быстро, и соль не выходит из прослоек между льда, о чем говорится и в «Старшей Эдде», что лед так стремительно наступал на огни Муспельхейма, что от этого появилась теплота жизни. От тепла языка Аудумлы и глыб льда появился Бури — прародитель асов, отец Бора и дед Одина.

Обращает на себя внимание и этимология первого инеистого великана. Древнеисландское слово «Ymir» означает слово «двойственный», что напрямую характеризует Имира как двуполое существо, гермафродита. Это свойство роднит Имира со своим «двоюродным братом» из западногерманской мифологии — богом Туисто (или Туиско), которого упоминает Тацит в своей «Германии». Но это еще не всё. Можно провести параллели с другим божественным пантеоном, где фигурируют скандинавский и германский великаны.

Туисто также является двуполым существом, его имя связано с прагерманским корнем *tvai — два, и производным *tvis, что значит двойной. Второй вариант — Туиско, ученые объясняют прагерманским корнем *tiwisko и его производным — Tiwaz (Тиу), что в свою очередь означает общее индоевропейское имя бога (Зевс, Дьяус, Дэва, Дэус, Дэус-Патер (Юпитер)). Возможно, что в представлении древних германцев Туиско — это сын бога-неба, то есть сын верховного божества. Помимо прочего, можно проследить параллели с индуистским пантеоном, где бог смерти Яма также переводится как «близнец».

Мифологема о рождении мира из великана или первочеловека существует у различных народностей. Можно вспомнить древнекитайского Пань-Гу, греческого Диониса и Пурушу из индуистского пантеона, поэтому миф об Имире не является чем-то уникальным.

5. Первое убийство. Первые боги.

Из подмышек Имира появились первые люди, а совокупления его ног породило шестиголового великана Трудгельмира. Трудгельмир переводится как «сильная буря», всё тот же хтонический мотив, и этот великан стал прародителем йотунов. Очень интересно то, что живые существа в мифологиях (йотуны в скандинавской или титаны в греческой) являются хтоническими, то есть представляющими дикие и необузданные силы земли. От Бора, сына Бури, родилось три брата — Один, Вили, Ве, которые совершили первое убийство в мире.

Из частей тела Имира был создан весь видимый мир: из мяса — сушу, из крови — океаны и моря, из костей — горы, из зубов — скалы, из волос — лес, из мозга — облака, из черепа — небесный свод. И тогда случился «Скандинавский всемирный потоп» — из ран Имира вытекло много крови, что затопила весь мир, и погибли все великаны. На ковчеге спасся только Бергельмир — сын Трудгельмира, вероятно, ставший прародителем йотунов.

Таким образом, убийство породило создание мира. Акт умерщвления Имира — это сакральный процесс становления мироздания. Сюжет о расчленении божественного существа и сотворении из него мира является мономифом для многих культур. Например, в индуизме в Ригведе описано препарирование первобытного божества Пуруша, из тела которого также была создана вся вселенная, а греческий орфизм повествует о происхождении мира из тела Диониса. Весь этот мономиф, а также мифы об убийстве божества (Иисус, Осирис, Дионис) и божественных людей (Авель) или народов (всемирный потоп и другие катаклизмы) повествует о ключевом аспекте в менталитете первобытных людей — жертвенности. Жертвоприношение — это акт символизма, олицетворяющий смерть, переход из одного состояния в другое. Так зерно умирает в земле, чтобы потом созреть в колос. Понятие жертвенности характерно для всех земных народностей, это говорит о том, насколько примитивным, но в то же время сложным для понимания современным человеком являлся менталитет первобытного дикаря. Благодаря сравнительной этнографии, науке XVIII–XIX века, современный человек смог изучить религию, мировоззрение и поведение многих примитивных африканских племен и людей Океании, таким образом, мы можем предполагать, что наши индоевропейские предки мало чем отличались от тех самых шаблонов, которыми мыслят современные дикари. Наиболее полным исследованием по антропологии до сих пор остается книга выдающегося шотландского ученого сэра Джеймса Джорджа Фрэзера «Золотая ветвь».

Также следует отметить кеннинги касаемо Имира. Кеннинг — это поэтическая метафора, которая описывает субъект без прямого его упоминания. Например, «вепрь волн» — это корабль. Имир упоминается в связи с природными стихиями.

"Череп Имира" - небо.

"Плоть Имира" - земля.

"Кровь Имира" - море.

6. Сотворение человека.

После сотворения мира богами было решено заселить мир. Миф о сотворении человека в разных источниках представлен по-разному.

И трое пришло

из этого рода

асов благих

и могучих к морю,

бессильных увидели

на берегу

Аска и Эмблу,

судьбы не имевших.

18 Они не дышали,

в них не было духа,

румянца на лицах,

тепла и голоса;

дал Один дыханье,

а Хёнир — дух,

а Лодур — тепло

и лицам румянец.

(17-18 стих. Прорицание Вёльвы)

В «Старшей Эдде» в создание человека принимали три бога: Один, Лодур и Хёнир. Интересны статусы этих богов: Лодур упоминается в скандинавских источниках несколько раз, при этом некоторые исследователи отождествляют его с Локи, и этот момент является спорным (см. главу про Локи). Хёнир был заложником ванов, и один из немногих богов, что переживет Рагнарёк. В целом, эта триада демиургов фигурирует в мифах как творцы людей и нового божественного порядка.

Однако считается, что более старшей версией о сотворении людей является повествование «Младшей Эдды», где дела обстоят немного по-другому. Аска и Эмблу создали три брата-демиурга — Один, Вили и Ве, те же самые боги, что расчленили Имира и создали из него всё сущее. Возможно, что Снорри Стурлуссон — автор «Младшей Эдды» — пользовался какими-то другими источниками для своего творения. Следует отметить, что Снорри был коренным исландцем и, как настоящий скальд, знал много источников и родословные именитых исландских семейств. Этимология «Вили» доподлинно неизвестна (возможно weljan — воля, желание), а вот перевод имени «Ве» можно найти в древнеисландском языке. Оно означает «жрец», а значит, можно смело провести параллель с другим богом-демиургом из «Старшей Эдды» — Хёнир, который, в свою очередь, известен своей жреческой миссией, в том числе и после Рагнарёка.

"Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй — разум и движенье, третий — облик, речь, слух и зрение."

Как видно, здесь «Младшая Эдда» расходится со «Старшей». Вероятно, каждый из авторов опирался на свои источники, но главная суть — создание людей здесь — понятна. Если принять на веру мнение Стеблина-Каменского, что «Старшая Эдда» основана на южногерманских сказаниях, то ничего удивительного в этих расхождениях нет. «Старшая Эдда» (если она действительно писалась Сэмундом Мудрым) опирается на южногерманскую мифологию, «Младшая Эдда», очевидно, на северную. Разные традиции могут повествовать об одном объекте с отличиями.

Теперь стоит отметить общие черты между двумя разными традициями. Во-первых, это создание людей, точнее, то место, где боги нашли их. В обоих Эддах повествуется о том, что «бездыханных» в образе деревьев боги нашли их на берегу моря. Море играло ключевую роль для скандинавов во все времена, начиная с бронзового века и заканчивая эпохой викингов. Время появления этого мифа установить невозможно.

Не менее интересно и то, что первые люди у протогерманских племен представлялись в виде деревьев. Это немудрено, еще от римлян осталось много свидетельств о поклонении деревьям и исполнении религиозных практик в священных рощах.

Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу.

(Тацит. «О происхождении германцев и местоположении германцев»40)

В то время многие гессенцы, подчиненные католической вере и утвержденные благодатью семеричного духа, получили возложение рук; действительно, другие, еще не окрепшие душой, отказались полностью принять уроки нерушимой веры. Более того, некоторые имели обыкновение тайно, некоторые открыто приносить жертвы деревьям и источникам...По совету и совету этих последних святой попытался в месте, называемом Гэсмер, в то время как слуги Божьи стояли рядом с ним, повалить некий дуб необычайных размеров, который по старому языческому названию называется: Дуб Юпитера. И когда силой своего твердого сердца он прорезал нижнюю ступеньку, там присутствовало великое множество язычников, которые в душе искренне проклинали врага своих богов.

(Житие святого Бонифация)

Впоследствии узнали от перебежчиков, что близ леса, называемого рощею Бадугенны, в затянувшейся до следующего дня битве было истреблено девятьсот римлян и что воины другого отряда из четырехсот человек, заняв усадьбу некогда служившего в нашем войске Крупторига и опасаясь измены, по взаимному уговору поразили друг друга насмерть.

Тацит. Анналы 73.(7)

Скандинавы тоже поклонялись как священным рощам, так и водоемам (хоронили там оружие и тела врагов/рабов), но в конце концов эта мифологема переросла в нечто большее. Иггдрасиль — мировое древо, ясень исполинских размеров, в виде которого скандинавы представляли себе вселенную. Примечательно и то, что первый мужчина был сделан из ясеня. Само имя «Аск» означает слово «ясень», что сразу же делает это древо для северных германцев и скандинавов священным, но об этом позже.

Аск был первым мужчиной, первой же женщиной была Эмбла, чье имя переводится как «Ива». Гендерное отождествление с этими деревьями не случайно: ясень — дерево высокое, средняя его высота — 30 метров, может достигать размеров до 45 метров. Это намного выше 9-этажного дома, его ветви размашисты и будто тянутся к солнцу, ствол толстый. В древности ясень использовался для изготовления оружия воинами и охотниками. Скандинавы делали руны именно из ясеня, оно намного мягче дуба, и вырезать руны из ясеня намного проще. Примечательно, что в Древней Греции ясень почитался деревом Зевса (додонский дуб), в Скандинавии же намного позже появилось отождествление ясеня с Одином. Неслучайно и то, что драккары делались в основном из ясеня.

Ива почитается у многих не только германских народов женским деревом. Ива гибкая, что в древнем сознании отождествлялось с женщинами, ее тонкие ниспадающие ветви похожи на длинные женские волосы. При высокой влажности с ивы начинает капать вода — так называемый «плач ивы», в первобытном менталитете плач неизменно связывался именно с женским полом. Поэтому нет ничего удивительного в том, что скандинавы, почитающие священные рощи и деревья, в своих сказаниях сделали людей именно из этих деревьев.

**********************

Данная серия будет полностью озвучена и выложена на бусти в скором времени.

Аудио версия. Битва при Кадеше. Крупнейшее сражение Бронзового века - https://boosty.to/historyhobby/posts/5c1b3faf-0878-4256-8b3c...

Аудиоверсия. Тортуга: цитадель пиратства. Под флагом весёлого Роджера. - https://boosty.to/historyhobby/posts/76627278-f711-4a7a-a4c6...

Начитавшийся новостей человек наверняка представил себе испещрённый оборонительными редутами остров-крепость вроде знаменитой Иводзимы. Однако это совсем не так. Остров Змеиный – это просто засиженный чайками большой кусок скалы.

Общая площадь острова не превышает 0,17 квадратных километров. А максимальное расстояние от одной его крайней точки до другой всего лишь 615 метров.

Остров практически лишён каких-либо естественных укрытий: ни бухт, ни лесов, ни значительных горных складок. Есть лишь небольшие гроты и расщелины.

У Змеиного почти нет ни флоры, ни фауны. Растительный мир представлен только немногочисленными искусственно высаженными деревьями и несколькими видами степных растений. Животный же мир представлен насекомыми и мелкими рептилиями вроде ящериц. Ещё на остров залетают морские птицы.

На продуваемом всеми ветрами куске скалы существовал один-единственный населённый пункт – посёлок Белое. Он представлял собой пару административных зданий и несколько хозяйственных построек.

Змеиный занимает выгодное географическое положение. Остров находится рядом с устьем Дуная, где проходят важные торговые пути. Поэтому не удивительно, что cтрacти вокруг Змеиного кипят уже последние 2500 лет. Остров стал ареной бесчисленных cрaжeний, участниками которых были греческие колонисты, римляне, запорожские казаки, румыны, турки, русские.

Во времена седой старины остров носил название Левке, Белый остров, или остров Ахиллеса. На нём древние греки построили храм в честь Ахилла, который стал культовым местом для жителей Средиземноморья и побережья Чёрного моря. Вероятно, Левке и находящийся на нём храм находились под покровительством греческого города-государства Ольвия.

Примерно в 330 – 320 годах до н.э. остров был захвачен пиратами, которых привлекло богатство местного храма.

Их владычество была недолгим. Примерно в этих же годах неизвестный уроженец Ольвии выгнал корсаров.

Во втором веке до н.э. Ольвия попала под власть позднескифского государства. А в 55 году до н.э. город стал военным трофеем фракийского царя Буребисты. Вероятно, под дланью завоевателя оказался и Левке.

В первом столетии нашей эры остров оказался в составе Римской империи. Он стал важным римским форпостом на подступах к Северному Причерноморью. Остров использовался как стоянка для кораблей, на нём даже расквартировывались части V Македонского легиона.

После распада Римской империи Левке достался Византии. Держава ромеев владела им как минимум до середины I тысячелетия нашей эры.

В раннем Средневековье за остров с переменным успехом дрались византийцы, русичи и болгары. Вероятно, на Левке ступала нога знаменитого Святослава Игоревича. Но в итоге Византия смогла восстановить свой суверенитет над островом.

В первой половине II тысячелетия с островом вновь произошли большие перемены. Во-первых, он получил новое название Фидониси, что с греческого переводится как «змеиный остров». Во-вторых, Левке-Фидониси в очередной раз сменил юридическую прописку. После разгрома Византии он стал частью Османской империи.

В 18 веке Фидониси был несколько раз захвачен запорожскими казаками. Вероятно, он служил им перевалочной базой, откуда казаки нападали на турецкие владения.

По итогам русско-турецкой вoйны 1828 – 1829 годов мнoгocтрaдaльный остров стал частью Российской империи.

После Крымской войны Фидониси был возвращён Турции. Но после русско-турецкой вoйны 1877 – 1878 годов остров вновь поменял владельца. На этот раз он отошёл румынской короне. Видимо, в это же время остров получил своё современное название – Змеиный.

Румыния владела Змеиным более полувека. В XX столетии многострадальный остров вновь сменил хозяина.

Во время Великой Отечественной вoйны вокруг Змеиного развернулись бои между румынским и советским флотами. Румыны довольно удачно обороняли остров. В его окрестностях им удалось потопить как минимум две советские подлодки. Однако после падения Одессы оборона Змеиного потеряла всякий смысл. В августе 1944 года румыны эвакуировались с острова, который был немедленно занят советской морской пехотой.

Прошедшая в 1947 году Парижская мирная конференция определила новые границы. Согласно договору между странами-участницами Второй мировой войны, Румыния должна была уступить Северную Буковину, регион Герца, Буджак и Бессарабию Советскому Союзу. Однако про Змеиный в договоре не было ни слова. Так что юридически остров продолжал принадлежать Румынии.

В 1948 году Советский Союз и Румыния провели демаркацию границ. Змеиный оказался в юрисдикции Страны Советов. Так остров официально стал частью СССР.

В 1991 году Советский Союз распался. Остров достался Украине. Хотя был момент, когда румыны были очень настойчивы, а украинцы очень благодушны, и Змеиный едва не вернулся в лоно Румынии.

На этом злоключения Змеиного не закончились. Судя по всему, этот многострадальный клочок скалы ещё не раз сменит хозяина...

Интересным, познавательным статьям легко затеряться на Пикабу. Зато они точно не затеряются в моей «телеге» 🙂

Читайте также:

Заморские земли, которые Россия потеряла за последние 300 лет