Бред

«Судьба, прошу, не пожалей добра.
Терпима будь, а значит, будь добра,
Храни меня и под своей рукою
Дай счастья мне, а значит, дай ПОКОЯ.
Дай счастья мне! Дай счастья мне,
Той женщине, которая поет. (=которая удерживает и отталкивает

*

Пусть будет мой остаток - путь недальний,
Не столько долгий, сколько беспечальный,
Ты сбереги тепло огня и крова,
Любовь мою до часа рокового
К тому, кто, к сожаленью, не поет…» (=НЕ удерживает и НЕ отталкивает

Вся "любовь" у ЛЮБОГО человека - к "смерти" (=к самому себе).
Если никто не приходит к тебе (=ты никого не отталкиваешь) и никто не уходит от тебя (=ты никого не удерживаешь), ты остаёшься наедине с самим собой (=счастье само находит тебя).

Если никто не приходит к тебе из ниоткуда (никто НЕ рождается на пустом месте) и никто не уходит от тебя в никуда (никто НЕ умирает в твоём поле зрения), ты счастлив. В противном случае ты НЕ-счастен. Рождения (приходы) и смерти (уходы) делают тебя (глубоко) НЕ-счастным (="живым").

При этом только ты сам делаешь себя НЕ-счастным (="живым"). Как? Удерживанием и отталкиванием (=НАСИЛИЕМ, агрессией). Поскольку ты агрессивен (=удерживаешь и отталкиваешь), постольку ты НЕ-счастен (="жив").

«и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили,
и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от НАСИЛИЯ рук своих.»

«Лица стерты, краски тусклы -
То ли люди, то ли куклы,
Взгляд похож на взгляд,
А тень на тень.
И я устал и, отдыхая,
В балаган вас приглашаю,
Где куклы так похожи на людей.
*
Арлекины и пираты,
Циркачи и акробаты,
И злодей, чей вид внушает страх,
Волк и заяц, тигры в клетке
Все они марионетки
В ловких и натруженных руках.
*
Кукол дергают за нитки,
На лице у них улыбки,
И играет клоун на трубе.
И в процессе представленья
Создается впечатленье,
Что куклы пляшут сами по себе.
*
Ах, до чего ж порой обидно,
Что хозяина не видно
Вверх и в темноту уходит нить.
А куклы так ему послушны,
И мы верим простодушно
В то, что кукла может говорить.
*
Но вот хозяин гасит свечи
Кончен бал и кончен вечер,
Засияет месяц в облаках...
И кукол снимут с нитки длинной
И, засыпав нафталином,
В виде тряпок сложат в сундуках.»

Например, самая большая «любовь» у нас – к «смерти». И поэтому мы держимся от «смерти» на без-опасном расстоянии (как во времени, так и в пространстве) – предпочитаем «опаздывать» (и даже вообще не приходить) к «смерти».
С другой стороны, «смерть» - это мы сами (=то, с кем мы никогда НЕ расстаёмся, НЕ разлучаемся).

«Смерть» - это то, с кем мы одномоментно и "пунктуальны" (=никогда НЕ расстаёмся), и "опаздываем" - держимся всегда на (без-опасном) расстоянии (как во времени, так и в пространстве.
О чём это говорит? О том, что мы погрязли в романтизме (=во ЛЖИ). На самом деле нам не-куда опаздывать и не с кем быть пунктуальными. Мы играем в несуществующую «жизнь» сами с собой (=со «смертью»).

"Смерть" играет с собой (=со "смертью") в (так называемую) "жизнь" во времени и пространстве. "Смерть" воображает, что она удалена от самой себя на величину воображаемого ею "пространства" и на величину воображаемого ею "времени".
Пока "смерти" удаётся поддерживать этот самообман (иллюзию разлуки с самой собой), ИГРА в "жизнь" (в том числе в пунктуальность и в опаздывания) продолжается.

«Я ходил! И я ходила!
Я вас ждал! И я ждала!
Я был зол! И я сердилась!
Я ушел! И я ушла!
*
Мы были оба.
Я у аптеки!
А я в кино искала вас!
Так, значит, завтра
На том же месте, в тот же час!..»

«Я из повиновения вышел:
За флажки — жажда жизни сильней!
Только — сзади я радостно слышал
Удивлённые крики людей.
*
Рвусь из сил — и из всех сухожилий,
Но сегодня — не так, как вчера:
Обложили меня, обложили —
Но остались ни с чем егеря!
*
Идёт охота на волков,
Идёт охота —
На серых хищников
Матёрых и щенков!
Кричат загонщики, и лают псы до рвоты,
Кровь на снегу — и пятна красные флажков.»

Не-пОротые ("целые") девушки, как известно, дико завидуют пОротым женщинам. Они мечтают о замужестве - о развратной "жизни", свободной от мук совести. А пОротые женщины, наоборот, завидуют не-пОротым девушкам - жалеют о потерянной невинности.

Аналогично, порядочные "люди" дико завидуют уголовникам. Поэтому порядочные ведут преступную "жизнь" - совершают преступления (воруют и грабят втихаря). Зачем? Чтобы стать (в один прекрасный момент) пойманными - стать уголовниками.
А уголовники, наоборот, завидуют порядочным (="ворам в законе") - жалеют об утраченной овечьей шкуре.

Таким образом, зависть всегда обоюдная. ВСЕ завидуют ВСЕМ. Ты (="Я") завидуешь ВСЕМ "другим". Тебе кажется хорошо везде, где тебя нет. Плохо только там, где ты есть. Самому себе ты (ведь) НЕ завидуешь. Не так ли?

У тебя (с твоей точки зрения) НЕ-завидная, злосчастная судьба. Ты завистлив всю твою "жизнь". Почему? Сама "жизнь" - это одномоментно и преступление, и наказание (=лишение тебя чести). Ты - волк БЕЗ овечьей шкуры с самого твоего рождения. Ты - (самый что ни на есть) УГОЛОВНИК. Уголовнее (преступнее) тебя никого нет.

Когда ты (волк) одеваешь (обретаешь) овечью шкуру? В момент "смерти". Например, во сне БЕЗ сновидений. Утром при "пробуждении" (="рождении", "воскрешении"), ты сбрасываешь эту овечью шкуру и идёшь (опять и снова) грабить и убивать "людей" (=персонажей твоего сно-видения о твоей "жизни").

Ты (="Я" =матёрый уголовник, Родина-мать всех прочих уголовников) дико завидуешь всем мёртвым (=всем "людям" вокруг тебя). Они - мертвы (мертвее НЕ бывает), а ты - ещё НЕТ (?).

"Рок-н-ролл мёртв, а я ещё нет"

«Я леплю из пластилина -
Пластилин нежней, чем глина.
Я леплю из пластилина
Кукол, клоунов, собак...»

Таким образом, всё чем ты (каждый «человек») занимаешься – придумываешь (на абсолютно пустом месте) себе «людей» и прочих тварей.

Ты (="Я" =каждый "человек") думаешь (ведь) не о дырке бублика, каковой ты всегда "есть", а о тех твоих галлюцинациях (фантомах, призраках и привидениях), которых твой ум рисует тебе на абсолютно пустом месте (в Пустыне, в Пустоте).

«Ц а р ь:
Зря ты, Федя, для меня
Мой народ -- моя родня.
Я без мыслей об народе
Не могу прожить и дня!..
*

Утром мажу бутерброд --
Сразу мысль: а как народ?
И икра не лезет в горло,
И компот не льется в рот!
*

Ночью встану у окна
И стою всю ночь без сна --
Все волнуюсь об Расее,
Как там, бедная, она?..»

«Широка река, глубока река,
Не доплыть тебе с того бережка.
Тучи низкие прячут лунный свет,
Полететь бы мне, да вот крыльев нет
*

Во сыром бору злой огонь кипит,
Конь черней, чем ночь, у огня стоит.
Бьёт копытом он - ищет седока,
Оттолкнул тот конь наши берега.
*

Постучалась в дом боль незваная,
Вот она любовь окаянная.
Коротаем мы ночи длинные
Нелюбимые с нелюбимыми…»

"Любовь" - буквально разлучница. "Любовь" разлучает женщину с любимым (мужчину с любимой). И только при исчезновении "любви" становится возможной встреча, прижимание к груди.

Поскольку в этом мире люди встречаются и "женятся" (совокупляются, плодятся и размножаются), постольку этот мир не создан для "любви".

В настоящей "любви" никогда НЕТ совокупления - нет размножения, нет рождения детей. Дети - всегда прямое следствие похоти, страсти - проституирования, продажи "себя" за деньги (за удобства, за вещи, ценности). В "любви" никаких "детей" НЕ бывает!
"Дети" - "божье наказание" за отсутствие "любви" - за "жизнь" в умопомрачительной ненависти супругов друг к другу. Супруги всегда друг друга "терпят" изо всех (последних) сил.

В настоящей "любви" никогда не бывает "семьи". "Семь-Я" - прямое следствие похоти, страсти. В ЛЮБОЙ семье все её члены (так или иначе) ненавидят друг друга - преследуют свои шкурные, эгоистичные интересы.
"Семь-Я" - "ячейка общества". Поэтому в ЛЮБОМ обществе ВСЕ его члены (так или иначе) ненавидят друг друга - преследуют свои шкурные, эгоистичные интересы.

Этот мир (=мир "людей") не создан для "любви", в нём живут лишь похоти и страсти. "Люди" прижимаются друг к другу (исключительно только) за деньги (=из похоти, страсти), а не по (всегда бес-корыстной) "любви".

В ужин у Христа уже нет никакого аппетита (всё не-вкусно). И он сам отказывается от еды - отказывается есть кровь и плоть своих врагов (=апостолов), отказывается от учительства, отказывается от желания кого-либо спасать и улетает от «людей». Христос сам спасается от жизни в "людях" (=сам "убивает" "себя").

"Врач, исцели "себя" сам!"

Ужин отдать врагу – значит сдаться (отдаться), отказаться от продолжения абсолютно бес-смысленной борьбы со своей противо-положностью (=с отражением в Зеркале своего ума). При такой отдаче борьба противо-положностей прекращается, останавливается. Наступает искомое «единство» противоположностей - нет нигде ни «себя», ни «других людей». Наступает «конец света».

Отдать ужин врагу - отдать ужин (="себя") "богу" (=ни-кому). В завтрак ешь "себя" сам, в обед поделись "собой" с другом, в ужин (в Вечере на хуторе близ Диканьки) отдай "себя" "богу" (="врагу" "человека" =врагу Деявола).

Иначе говоря, за ужином Деявол (="человек") само-уничтожается (рас-творяется в "боге" =в "ни-чём"). От "человека" (=от Деявола =от "мира" людей) ничего не остаётся. "Полная и без-оговорочная капитуляция". Победа!

«День Победы, как он был от нас далек,
Как в костре потухшем таял уголек.
Были версты, обгорелые в пыли, -
Этот день мы приближали, как могли...»