Волоколамск
Мемориал «Героям-панфиловцам»
Волоколамский кремль
Парк культуры и отдых
Источник: Rabbit Travel: путешествуем вместе!
Мемориал «Героям-панфиловцам»
Волоколамский кремль
Парк культуры и отдых
Источник: Rabbit Travel: путешествуем вместе!
В июле планируем путешествия на экспедиционном внедорожнике по следующему маршруту:
Челябинск, Екатеринбург, Пермь, Киров, Вологда, Медвежьегорск, Петрозаводск, Рускеала, Ярославль, Нижний Новгород, Казань, Набережные Челны, Уфа, Челябинск
Предполагаемый маршрут
На пикабу много людей из разных регионов и каждый знает что-нибудь интересное в своем регионе.
Хочу обратиться ко всем пикабушникам: пожалуйста напишите в комментариях интересные места, которые есть недалеко от маршрута.
Интересуют места в которых можно вкусно поесть, приятно отдохнуть и посмотреть что-то интересное (природа, достопримечательности и т.д.), можно кидать ссылки или координаты.
Ставлю тег "без рейтинга" и прошу поднять пост в горячее.
В музее Невьянская икона открылась новая выставка "Всегда рядом" художника-иконописца Андрея Бодько. Мы взяли интервью у автора религиозных картин, чтобы познакомить вас с ним поближе, узнать, где он берет вдохновение, как появилась эта серия и в каком настроении рисуется лучше всего.
— Андрей, откуда вы родом и как пришли к рисованию?
— Я из города Речица – это республика Беларусь, Гомельская область. Здесь я родился и живу. Мама у меня медработник, отец работал сварщиком, а потом стал начальником цеха, такие люди среднего класса. К искусству с детства я не был приобщен. Но увлекся рисованием в конце 90-х, когда в России началась волна хип-хопа и пришла культура граффити.
Мы начали рисовать с моими друзьями на стенах, на заборах, гаражах, заброшенных заводах, зданиях. Мы живем в небольшом городе, поэтому не делали хулиганское граффити, не разрисовывали машины или поезда, не делали что-то нелегальное, нас бы быстро поймали. Искали места и делали такие рисунки, вырабатывали свой стиль.
Я рисовал граффити лет восемь, и когда закончил школу и университет, мечтал быть профессиональным граффити-художником, у нас была своя команда из трех человек, называлась AZ. С этой командой мы переехали жить сначала в Минск. Большие города нужны для воплощения, для заказов, для популярности. А потом уехали жить в Москву, где я воцерковился.
Я познакомился с одним парнем, который взял меня с собой в Оптину пустынь, где я увидел первый раз монастырь, монахов, начал близко общаться с батюшкой Илием Ноздриным, духовником патриарха. И потом у меня созрела мысль: если я рисую, тогда может быть свой талант, если он у меня есть, надо посвятить Богу? Я посоветовался с батюшкой: «Ну, иконы, - сказал он, - просто так нельзя рисовать, нужно учиться.» И поэтому я решил поступить в Свято-Тихоновский университет в Москве на иконописца, который закончил.
— А как часто вы рисуете?
— У меня такая дисциплина – рисую практически каждый день. Я служу диаконом в Речице в Покровском храме, прихожу со службы и пишу до следующей, если служб нет – пишу целый день. Когда выходной, я могу не рисовать один или два дня. В принципе, пять дней в неделю у меня выходит рисование.
Я пишу иконы с 2008 года, в основном занимаюсь иконописью. Граффити практически перестал рисовать, иногда для удовольствия что-нибудь могу сделать. Время от времени у меня бывают проекты: я делаю какую-то графику либо живописные сюжеты, пишу холсты. Но в основном это иконы.
К серии «Всегда рядом» пришел два-три месяца назад. У меня был, можно сказать, творческий кризис, тупик, какой-то поиск: когда пишешь иконы каждый день, то хочется еще попробовать что-то, подумать. Тем более у меня такой вид икон, мы их называем андеграунд, свободные, примитивные, которые не рассчитаны на массового потребителя, церковного заказчика, архиереев или священников. Практически это церковное искусство, но в храмы эти иконы не заказывают, только если я их сам дарю, и некоторые деревенские священники вешают их у себя в храмах.
Те иконы, которые я пишу, в основном это не заказы. Бывают и церковные заказы, бывают люди просят венчальные пары, семейные сюжеты, своих святых, а есть особые почитатели, которые любят именно мой стиль, такую авторскую икону, провинциальную. Есть какой-то круг любителей, которые такое собирают, те, кто просто покупают себе или на подарок, есть даже некоторые коллекционеры в Москве, которые покупают у меня уже готовые вещи себе в коллекцию.
— Какую используете технику и материалы?
— Я использую яичную темперу, такие же лаки, олифы, пишу на разных досках, как и в древности – на березовых, липовых, ольховых, сосновых, дубовых. Мне их делает либо столяр, либо я сам, грунтую всё по древним технологиям. Иногда, конечно, если мне хочется большой размер, я использую строительные щиты, ОСП, оргалит, фанеру. В общем когда заканчивается материал, а он дорогой, приходится писать на дверках шкафа, на каких-то кусках дерева, потому что писать хочется, а заказов нет.
Я живу в глубинке Беларуси, в такой области, которая, наверное, самая не религиозная во всей русской православной церкви. У нас нет древних храмов, их все уничтожили, взорвали всё церковное. Тут люди живут в неверии: они не видели храмов, здесь нет церковных музеев, вообще практически нет музеев, даже обычных галерей нет. У нас нет культурного запроса ни у церковного, ни у простого населения. Поэтому я делаю, что хочу, живу и пытаюсь, чтобы хотя бы мне было хорошо. И есть люди которым это тоже нравится.
У вас невьянская старообрядческая икона такая выделанная, сделанная, лист золота лежит ровно, лики написаны аккуратно. Я думаю, что если посмотреть на историю искусства, то в каждом столетии иконы писали по-разному, и всегда это было связано с богословием, духовной жизнью в обществе и культурным уровнем. Сейчас XXI век, поэтому невозможно также писать, как сибиряки в XIX или XVIII веке. Мы по-другому дышим, по-другому живем.
У нас был и Матиз, и Ван Гог, и Гоген, и Пикассо, были и импрессионисты, кубисты и модернисты. У нас есть интернет и телевидение, айфоны и смартфоны. Невозможно этот опыт не учитывать. Мы живем в это время, в этом поколении, и законсервироваться и писать, как писали старообрядцы в XVII-XVIII веке конечно можно, так делают современные церковные художники, пытаются копировать то, что было раньше. Я копировал, когда учился. Сейчас мне хочется писать, как древние, но только самому, с учетом всего живописного опыта, который был накоплен за 21 век. То есть учитывать, что у нас есть и Матиз, и смартфон, с оглядкой на всё, что есть у нас в жизни.
Я не пытаюсь обмануть кого-то, сделать икону максимально гладкой, очень духовной, правильной. Чтобы сделать такую вещь, нужно быть самому правильным и высокодуховным. Я неправильный, я такой, какой есть и просто пытаюсь быть честным сам c собой и со зрителем.
У кого-то пол таланта, у кого-то их 10. И если у меня есть пол таланта, то я рисую на свои пол таланта, а не делаю вид, что я Андрей Рублев или Великий Дионисий. Как и в музыкальных инструментах: есть скрипка, есть фортепиано, а есть, например, губная гармошка, барабаны или балалайка. Я не делаю вид, что я классный парень, играю на скрипке, родился в интеллигентной семье и слушаю с детства Рахманинова и Чайковского. Я родился в маленьком провинциальном городе, ругался матом, пил пиво и слушал рэп.
Я не могу делать вид, что я играл на скрипке. Если я играю на барабанах, гитаре или балалайке, то так оно и есть. Любая музыка понятна слушателю, и изображение тоже понятно каждому. Есть люди высокого культурного уровня, которые могут возвышенно делать какие-то интеллигентные вещи, я не возвышенный интеллигент и делаю то, что мне Бог дал, и служу тем, чем могу.
— Сколько времени уходит на создание сюжета?
— Я могу в день написать одну-две-четыре вещи, могу писать одну вещь неделю, одну писал четыре года, по-разному уходит.
В основном это маленькие вещи, и они пишутся быстро. Иногда я пишу много маленьких, а потом перехожу на большие форматы – иконы с клеймами или ещё что-то, они пишутся дольше.
Вообще я пишу быстро. И в древности было такое, если почитать древние контракты или сколько писали иконописцы в год, то они тоже очень быстро работали. Если взять Дионисия с сыновьями, то они расписали храм за месяц, даже чуть меньше, там очень деликатная работа.
А что иконы писать месяц, если люди могли храм за месяц расписать? Иконы писались быстро, есть контракты, в которых сказано, что иконописец в день писал 7-9 икон. Есть много таких документов разных, и у греков, и у русских, есть исследования, сколько и как писали. В общем, я очень темпераментный человек, я не могу писать одну вещь долго. Я пишу быстро.
— В каком настроении обычно вам рисуется лучше всего?
— Мне лучше всего рисовать, когда я приду после службы, поем, посплю полчаса, просыпаюсь, съедаю какой-нибудь фрукт или выпиваю чашку кофе. Я как бы заново рождаюсь, с новыми мыслями, с новыми чувствами, очищенный, можно сказать, пустой, вдохновленный. Для меня работа в таком состоянии – самое лучшее.
— Был ли момент, когда вдохновение уходило?
— Не каждый день есть вдохновение что-то сделать, потому что иногда мысли и идеи заканчиваются.
Диакон Андрей Бодько - клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Речица, Гомельской области.
— Ваш самый любимый сюжет?
— Есть любимые сюжеты в иконописи – Богородица, Николай Чудотворец, Илья Пророк Успения, такие канонические сюжеты. Их можно писать, как Сезанн постоянно писал свою гору, с разного ракурса. Можно каждый день садится и писать разное. Когда у меня нет каких-то мыслей, что сделать нового, что я хочу, я могу писать какие-то сюжеты, которые у меня есть постоянно.
— Как возникла идея таких сюжетов?
— С осени. Я начал серию религиозных картин. Одну из них, «Первый день в раю», купил Александр Ильин себе в музей. Сначала написал серию больших работ на тему разных религиозных сюжетов, а потом начал пробовать их на иконных досках – о душе, грехе, о покаянии, какие-то пробовал неканонические вещи. Это не иконы, но связаны с религиозным, с Богом, с душой. Сделал три-четыре вещи, все пробные, непонятно насколько удачные или нет, и находился в таком поиске. А месяца три назад я сел, начал первую религиозную картинку, вторую взял доску, набросал, это был сюжет, где Христос у тебя дома пьёт чай. Не могу даже вспомнить, представить, почему я так сделал. Мне, наверное, захотелось, было внутреннее какое-то желание, чтобы Христа увидеть рядом.
Полгода назад была конференция в Москве, на которой искусствовед Ирина Константинова Языкова сказала, что нет современной иконописи, нам предстоит поиск нового языка. Люди изображали Бога, как веруют они, а нам нужно изображать, как его сейчас веруем мы.
И я задумался: наша вера отличается от веры древних. И захотелось, чтобы Христос был как-то рядом, был участным в этой жизни. Мы же веруем, что он вездесущий, всё исполняет, что он находится рядом всегда, всё видит, что это не какой-то дедушка на небесах, а Бог, который всегда внутри нас, рядом с нами, днем и ночью, везде присутствует, только мы его не видим.
Захотелось это осознать, подумать над этим, и серия началась с этой первой картинки, что он приходит к тебе домой и пьет чай. В Апокалипсисе у Иоанна Богослова есть такие слова, что Христос постучит к тебе в двери, войдет и будет вечерить у тебя. Такой сюжет, как он стоит и стучит в двери в дом к человеку, иллюстрировался много раз. А у меня уже как бы дальше, он уже вошел в дом, уже сидит и пьёт чай, он такой. Сначала купила эту работу одна художница. Затем увидел друг, говорит, а можешь еще что-то нарисовать, с ребенком, потом я люблю и типа народный фольклор. Тема подхватилась, пошел очень большой отклик от людей по поводу серии «Всегда рядом», многие писали свои переживания и ощущения, благодарили, начали советовать, какие картинки еще можно нарисовать, и всё оно развилось такой большой песней.
— Есть ли какие-нибудь грандиозные планы, связанные с рисованием?
— Конечно, я буду писать, надеюсь, иконы, дальше пробовать, экспериментировать, что-то искать, в планах что-то необычное. Мне кажется, что большое будущее у христианской живописи не как иконы, а таких религиозных сюжетов на разные темы, которые очень близки и понятны людям. Можно делать абстракцию, сюрреализм, всего чего угодно, используя современный язык живописи. Только делать все вещи, связанные с христианской тематикой. Мне кажется, что я бы хотел еще поэкспериментировать холсты, работы разного размера, в разных техниках именно на религиозные сюжеты, кроме икон. Такая свободная живопись о Боге.
— Каким словом или фразой вы могли бы описать свои работы, своё творчество?
— Во-первых, у нас есть группа людей, моих единомышленников, нас пять художников, которые работают примерно в такой технике– это отец Алексей Трунин, Игорь Каплон, Илья Ходырев и Эля Ерудова.
Делаем нестандартные вещи. И, конечно, если брать современную классификацию, то мы больше занимаемся авторской иконой, как это сейчас называется, икону личного стиля.
Есть авторская икона, как у Ирины Зарон или у Солдатова – знаменитая, предназначенная для того, чтобы понравиться людям и служить людям в церкви, в храме. А наша икона, мы её называем андеграундная, аутсайдерская. Мы никому не стараемся понравится. Это такое искусство, которое никому не надо, и которое мы делаем сами для себя.
Кто-то её называет северной, многие её классифицируют как примитивную икону. Я не искусствовед и не могу дать точной какой-то оценки, как назвать этот стиль. Примитивный сюрреализм, наверное, так.
Это был первый памятник в России, воздвигнутый в честь некоронованной особы. Хотя и без портретного сходства.
Суворов умер в 1800 году. Памятник работы скульптора Козловского, согласованный ещё при его жизни, должен был быть установлен у южного фасада Михайловского замка. Но всё же там поставили памятник Петру Первому — тоже, кстати, единственный, который сделан при его жизни.
Суворов на мраморном постаменте появился в 1801-м на Марсовом поле, которое тогда было не зелёным парком, а бескрайним плацем для гвардейских смотров. Выбрали место, где Лебяжья канавка, тянущаяся вдоль Летнего сада, впадает в Мойку. Стоявший там Румянцевский обелиск перенесли в противоположный угол плаца — туда, где канавка выходит в Неву.
В 1818 году по предложению архитектора Карла Росси при обустройстве площади Суворова памятник переставили в её центр, лицом к Неве (постоянного разводного Троицкого моста тогда ещё не существовало, его подарили французы в 1903-м). Безымянный остряк тогда сказал:
Не хвастай, государь, своим ты вахтпарадом,
Суворов не глядит, поворотившись задом.
А Румянцевский обелиск отправили на Васильевский остров, к Академии художеств, где позже он был окружён садом и стоит по сей день.
В 1834 году мраморный постамент под Суворовым растрескался и его заменили гранитным.
Знатоки Петербурга могут подивиться зданию с колоннадой и американской надписью на заднем плане старинного снимка.
Такого мы никак не ждали, потому что прогнозы метеорологических онлайн-ресурсов не предрекали ничего особенного. Тем не менее это случилось: в начале мая 2024 года Тюмень накрыло снегом.
Мощный снегопад продолжался весь вечер 3 мая и большую часть ночи 4 мая. По данным городской администрации, за обозначенное время в областной столице выпало не меньше двадцати двух миллиметров осадков, что составляет почти половину от нормы месяца. Буран сопровождался порывистым ветром со скоростью свыше 20 метров в секунду, из-за чего в городе произошли многочисленные разрушения. Среди них далеко не только сотни поломанных и поваленных деревьев во всех дворах и на всех улицах. То здесь, то там пострадали рекламные конструкции, линии электропередачи, даже киоски и козырьки подъездов жилых домов. С некоторых зданий сорвало водоотводные трубы.
Я вышел прогуляться, когда время приближалось к полудню 4 мая. Кругом белели сугробы мокрого снега, талая вода на тротуарах местами в буквальном смысле стояла по колено, снег на уже частично распустившейся зелени подтаивал и искрился на свету. Столько снега в своём городе в первых майских числах ни я, ни те знакомые, кого удалось спросить об этом, не помнят много лет. Один из краеведов и мой товарищ Сергей Бушуев, с кем тесно общаемся на протяжении последних лет, вообще заявил, что в Тюмени не было снега в майские праздники с конца семидесятых. Так или иначе, подобной картины с наступлением мая Тюмень не наблюдала уже весьма длительное время.
После того, как я прогулялся по центру своего города и немного поснимал результат недавней стихии, снег в Тюмени снова пошёл. Однако вторая волна непогоды продлилась совсем недолго, закончилась ещё до вечера и была гораздо слабее предыдущей. А вы помните, когда в своём городе в последний раз видели свежевыпавший снег или наблюдали за бураном на майские праздники?
Начало здесь: Лапландский заповедник (часть 1)
На территории Лапландского заповедника в условиях сильно пересеченного рельефа много небольших озер, расположенных на разных уровнях и соединенных порожистыми речками. Согласно лопарской топонимике река, вытекающая из озера, называется по имени этого озера, таким образом многие Кольские реки меняют название по пути через озера. Три крупные реки заповедника - Чуна, Нявка и Мавра с притоками - от истока до устья текут по заповедной территории и являются питомниками лососевых рыб для бассейна озера Имандра.
Какие еще экотропы есть в Лапландском заповеднике:
«В гору Ельнюн-ll» - тропа для истинных ценителей природы и тех, кто хочет ближе познакомиться с историей Севера (5 км)
«Вдоль озера» - для тех, кто хочет побыть наедине с природой, чтобы чутко наблюдать и изучать ее тонкие материи (7 км)
«К Чунозерской усадьбе» - тропа для любителей гулять пешком и тех, кто любит велопрогулки (5 км)
Уникальность заповедника, прежде всего в том, что он живёт рядом с промышленностью. При этом, как и 100, и 500 лет назад, заповедник остается островом дикой, нетронутой природы. Так на расстоянии 10-50 км в прилегающих поселках и городах проживает около 200 000 человек и функционируют крупнейшие не только в России, но и в мире промышленные предприятия. Это и мончегорская площадка Кольской ГМК «Норникеля», Кольская атомная станция, расположенная в 19 км от заповедника, это - Оленегорский ГОК компании «Северсталь», можно к этому добавить и электростанции компании ТГК-1 с её водохранилищами.
Вроде время идёт, а про научно-исследовательскую работу и сейчас тут не забывают. К примеру, если к началу последней инвентаризации на территории заповедника было известно 114 видов лишайника, то в настоящее время уже около 630 видов, а один вид вообще был впервые открыт на территории Евразии, и именно в этом заповеднике. Это очень редкая находка.
Некогда на Кольском полуострове жил древний народ - саамы, или, как их называли на Руси, лопари. Об их происхождении учёные спорят по сей день. Этнологи относят их к реликтовым народам и признают, что ныне древнее лопарей на территории Европы нет. Есть версия, что они ушли на Север ещё в самом начале мира. Другие исследователи уверяют, что лопари якобы основали мифическое государство Гиперборею и до сих пор хранят древние секреты человечества. Научно доказано: саамы появились на Кольском полуострове около пяти тысяч лет назад, а их историческая родина находится в районе истоков реки Камы.
История Лапландского заповедника и история саамов тесно переплетены друг с другом. Поэтому о их мире и жизни здесь тоже решили рассказать. Кстати, на территории заповедника сохранилось несколько памятников, связанных с жизнью этого народа. К таким объектам истории относятся сейды. Это священные камни, природные объекты, в которых живёт почитаемый саамами дух - как правило, это были покровители охоты и рыбной ловли. На территории Лапландского заповедника находится более 10 древних сейдов.
Саамская экспозиция под открытым небом «В краю летучего камня». Своим названием экспозиция отсылает к одноимённой книге известного учёного-этнографа В. В. Чарнолуского. Он выпустил её незадолго до своей смерти и полностью посвятил исследованиям этнографии Кольских саамов. В экспозиции представлены саамская вежа, кувакса, амбар, ловчие ямы и небольшой музей, где можно познакомиться с культурой и бытом саамов.
Саамы помогали Г. М. Крепсу в 1923 году совершить этнографическую экспедицию в Среднюю Лапландию: они отлично знали территорию, имели в хозяйстве оленей и беспрепятственно передвигались по глубокому снегу. На сложном пути к созданию заповедника у Г. М. Крепса сложились добросердечные отношения со многими саамами-охотниками. Благодаря этому он знал, сколько и какого зверя добывают саамы и пришёл к пониманию того, что первоочередной мерой в защите природы должна стать организация заповедника.
Центральное место заповедника, Чунозерская усадьба на берегу Чунозера, окружена саамскими "местами жизни". В их названии есть слово "ель", что на языке этого северного народа означает "жизнь" - это Ель-лухт (залив жизни), Ель-явр ("явр" означает озеро), Ель-нюм (гора).
Большое спасибо всем сотрудникам Лапландского государственного природного биосферного заповедника за интересную и познавательную экскурсию! А на фото я с Сергем Шестаковым, который прошел путь от лесничего до директора заповедника, которым он управляет с 1994 года. Напомню, в этот раз приехал я в Мурманскую область по приглашению Кольской ГМК. Это ключевой производственный актив «Норникеля» на Северо-Западе РФ, единственный в России производитель электролитного никеля и кобальта. КГМК является градообразующим предприятием для трех муниципалитетов региона: Никель и Заполярный, где расположены рудник и обогатительная фабрика. Мончегорск, где расположены рафинировочные мощности. Кольская ГМК - это крупнейший налогоплательщик и работодатель Мурманской области. Так что, друзья, я научу вас и Родину любить с ее удивительной промышленностью, и покажу в этот раз всю цепочку производства никеля, продолжение следует…
Ваш Промблогер №1 в России Игорь (ZAVODFOTO)! Подписывайтесь на мой канал, я Вам ещё много чего интересного покажу
Начало здесь: Лапландский заповедник (часть 1)
В 1995 году руководство Лапландского заповедника запустило проект «Сказочная Лапландия - Владения Деда Мороза». Терем Деда Мороза расположен на берегу озера Чунозеро. Предлагаю заглянуть и в него.
В канун Нового года Лапландский заповедник гостеприимно открывает свои двери для всех желающих. Школьники со всей страны едут сюда увидеть, как в Русской Лапландии обитает самый северный Дед Мороз, а также оленей, белок, зайцев. А взрослые любуются пейзажами, от которых замирает сердце. В тереме Деда Мороза детей ждут хитрые загадки и подарки, а также другие активности.
Самый крупный представитель местной фауны - лось. Ему даже в Усадьбе Деда Мороза много чести, везде рисунки с ним. Уступает ему в размерах только бурый медведь. В отряде парнокопытных компанию лосю составляют северный олень и косуля. За стадами оленя следует «олений пастух» - росомаха. Грызуны составляют 40% видов млекопитающих. Птицы - третий по численности отряд обитателей заповедника. Среди них - лебедь-кликун, глухарь и ястребиная сова.
В 1968 году численность оленя в заповеднике превысила 12 000 особей. В результате стала снижаться кормовая база, ведь они не только съедали ягель, но и выбивали его копытами, потравляли. Как следствие, начались болезни. По этой причине часть популяции, которая обитала за пределами заповедника, разрешили к отстрелу. По самым грубым прикидкам, кормовой базы заповедника хватит не более чем на 2000 животных. Естественная же регуляция численности оленей и лосей поддерживается хищниками - медведями, волками, росомахами, которые водятся в этих местах. Природа создала здесь оптимальную среду обитания для оленей.
Зимой, когда в лесу глубокий снег, олени поднимаются на возвышенности, где ветер сдувает снег, и копытить ягель намного легче, затем стада возвращаются под защиту леса. Благодаря этому оленям нет необходимости мигрировать на большие расстояния в поисках корма.
В Лапландском заповеднике для туристов открыты экологические тропы разной протяжённости, оборудованные деревянными настилами, необходимой инфраструктурой и арт-объектами. Лесная почемучка - это тропа разработана специально для самых юных и любознательных гостей и их первого знакомства с природой заповедника. Маршрут проходит через живописный лесной участок, где протекает ручей Ельявруай.
Помимо природных достопримечательностей на тропе представлены арт-объекты, которые будут интересны самым маленьким посетителям.
Лапландский заповедник расположен на территории четырех районов Мурманской области - Мончегорского, Кольского, Ковдорского и Апатитского, причем на его долю приходится около половины площади Мончегорского района.
Лаборатория Бабы-Яги - одно из знаковых мест в заповеднике.
Чунозерская Яга Ивановна - старейший сотрудник Лапландского заповедника. Она ежедневно совершает облёты территории заповедника на своём летательном аппарате, изучая природу и подсчитывая оленей. В своей лаборатории, которая находится в лесу, она проводит научные исследования, готовит лекции для сотрудников и гостей. В лаборатории можно разглядеть под лупой следы жуков-короедов, изучить структуру перьев птиц, рассмотреть гербарий и заглянуть в волшебные баночки-скляночки.
Здесь можно встретить девственные старовозрастные леса, чей возраст оценивается диапазоном от 3000 до 10 000 лет. В заповеднике обитает 31 вид млекопитающих, а также живущих постоянно в заповеднике и гнездящихся здесь птиц, насчитывается 210 видов, в том числе 5 видов куриных.
Кольский полуостров - единственный из районов нашей страны, где леса шагнули за Полярный круг.
Продолжение здесь: Лапландский заповедник (часть 3)
Ваш Промблогер №1 в России Игорь (ZAVODFOTO)! Подписывайтесь на мой канал, я Вам ещё много чего интересного покажу
А ещё я посетил Лапландский государственный природный биосферный заповедник в Мурманской области, на западе Кольского полуострова, на берегу озера Имандра. Для большинства Лапландия - сказочная родина Санта-Клауса. На самом деле так называли территорию, на которой издревле жили саамы, или, как их называли на Руси, лопари. Лапландия занимает большую часть Кольского полуострова.
А Лапландский заповедник - четвёртый по величине в России и один из самых интересных на Русском Севере. Это прекрасное место, зимой здесь настоящая сказка, времени, честно, у меня было немного, поэтому гуляя даже по самому простому детскому маршруту, старался по полной погрузиться, а может даже сразу и влюбиться в это место. А ещё здесь расположена усадьба Деда Мороза. Важно отметить, что Кольская ГМК и тут при деле. Например, при поддержке компании были созданы несколько экологических троп, в том числе первая детская экотропа «Лесная почемучка», начато строительство нескольких гостевых домов, а также подготовлены и изданы книги об основателях заповедника. В настоящий момент ведется работа по оборудованию саамского музея.
Кольский полуостров, как источник богатых природных ресурсов, привлек внимание исследователей в 20-30 годы XX века. В этот период на этих северных просторах работало около 400 различных экспедиций: геолого-минералогических; научно-промысловых; почвенно-ботанических; антрополого-этнографических и других. Предвидя промышленное освоение Кольской земли, и понимая важность и необходимость сохранения целостного участка природных ландшафтов края с их первобытной растительностью и животным миром для будущих поколений, профессор Крюгер, директор Хибинского опытного поля И.Г. Эйхфельд, лесничий Имандровского лесничества Я.Н. Рюмин и другие предложили в середине 20-х годов создать заповедник в районе Чуна-тундры и Монче-тундры.
И вот 17 января 1930 года Ленинградский областной исполнительный комитет (в то время Мурманский округ входил в состав Ленинградской области) принял решение об организации Лапландского заповедника. Главным предназначением заповедника стало сохранение популяции дикого оленя и северной природы в первозданном состоянии. Площадь заповедника в то время составила около 1 600 кв. км. Правда, в 1951 году постановлением Совета Министров СССР № 3192 о сокращении числа и площадей заповедников: Лапландский заповедник в числе 87 других был закрыт. Имущество передано Мончегорскому лесхозу, музейный фонд - Мурманскому краеведческому музею, гербарий - Полярно-альпийскому ботаническому саду, картотеки, фототека и рукописи - Кандалакшскому заповеднику. Вновь открыт через пять лет, в 1961-1965 годах числился филиалом Кандалакшского заповедника. 13 сентября 1983 года получил у западной границы добавку 129577 гектаров как компенсацию за участок тайги меньших размеров в восточной части, погибший вследствие атмосферных выбросов комбината «Североникель». Это увеличило площадь заповедника почти в 2 раза. 15 февраля 1985 года решением ЮНЕСКО Лапландский заповедник включён во Всемирную сеть биосферных резерватов.
В первые годы создания Лапландского заповедника состоялись два любопытных научных эксперимента.
Один эксперимент проводился для восстановления популяции бобра (был истреблён человеком на Кольском полуострове в XIX веке). В 1934 и 1937 годах сотрудники заповедника выпустили на реки Нявка и Чуна особей, которые хорошо прижились.
Для второго эксперимента в 1931 и 1932 году была выпущена ондатра (уроженка Северной Америки). Звери прижились.
Лапландский заповедник расположен в центральной части Мурманской области, в 7 км от города Мончегорска. Сейчас площадь заповедника составляет 278 435 га (в том числе акватория 8 574 га). По заповеднику проходит водораздел Белого и Баренцева морей. Рельеф заповедной территории пересечённый, включает горные массивы с высотами от 600 до 1114 метров. Главный горный массив заповедника - Чунатундра - тянется с севера на юг почти на 40 км 8 озёрно-речных систем. Главная ценность заповедника - дикая нетронутая природа, находящаяся в своём естественном первозданном состоянии.
В советское время поездка в Лапландский заповедник была частью всесоюзного туристического маршрута. Туристов привозили на автобусах из Мончегорска, и научные сотрудники проводили экскурсии. В 90-е, как и везде, был вынужденный перерыв. В наше время экскурсионная активность возвращается и активно развивается соответствующая инфраструктура. Есть даже желание возродить и экологическую тропу из Кандалакши в Колу, описанную еще в 1898 в «Путеводителе по Северу России» Дмитрия Николаевича Островского, писателя, дипломата, вице-губернатора Архангельской губернии.
Летом 1930 года был построен первый кордон в заповеднике на северном берегу Чунозера, в сентябре-октябре были приняты на работу первые три сотрудника, среди них Олег Измайлович Семенов-Тян-Шанский, который записал в своем дневнике об этом времени: «В ту осень морозы наступили рано, и мелкое озеро Воче-ламбина, через которое надо было проехать, чтобы попасть на Чунозерский кордон, стало уже в начале октября. В Октябрьские праздники потеплело, снег стаял. Воспользовавшись этим, мы выехали из поселка Хибины двумя лодками и 14 ноября 1930 года прибыли на Чунозеро: заповедник приступил к работе».
Квартира-музей Олега Измайловича Семёнова-Тян-Шанского.
Квартира-музей посвящена выдающемуся учёному-натуралисту, О.И. Семёнову-Тян-Шанскому и его бесценной трудовой деятельности в заповеднике. В этом доме он жил и работал многие годы, он посвятил более 60 лет своей жизни изучению природы Лапландского заповедника.
Семенов-Тян-Шанский Олег Измайлович (02.10.1906 – 21.09.1990) родился в Санкт-Петербурге. Его дед - П. П. Семенов-Тян-Шанский – знаменитый учёный, государственный и общественный деятель; отец – Измаил Петрович – был известным метеорологом, одним из основателей и руководителей военно-метеорологической службы России. До 1917 года семья Измаила Петровича жила в Петербурге. После Февральской революции семья переехала в своё родовое имение – деревню Петровка Тамбовской губернии, Отец основал здесь метеорологическую станцию, на которой ему помогал 11-летний Олег. Здесь же мальчик получал домашнее образование. С 1929 года (начало коллективизации) дальнейшая жизнь в Петровке была уже невозможна. Семья переезжает в Ленинград, где отец продолжает работать метеорологом.
В 1930 году Олега Измайловича приглашают на Кольский полуостров наблюдателем горной метеорологической станции в Хибинах. Затем он принимает предложение директора Лапландского заповедника Г. М. Крепса перейти на работу в только что основанный заповедник. Олег Измайлович становится первым научным сотрудником заповедника, проводит учёты диких северных оленей, занимается акклиматизацией ондатр, восстановлением популяции бобров и другой научной работой, сначала совместно с Г. М. Крепсом, а затем занимается самостоятельными исследованиями.
В музее представлена экспозиция с архивными материалами, фотографиями, страницами фенологических дневников учёного. Наибольшую ценность имеет сама комната учёного, где представлены его рукописи и личные вещи, а также угловая экспозиция, где представлен специальный прибор актограф для записи процесса насиживания яиц птицами, который он сконструировал самостоятельно.
В годы Великой Отечественной войны он зачислен в запасной стрелковый полк, был синоптиком, переводчиком, редактировал газету для солдат. Награждён орденом Красной Звезды (1944) и медалью «За боевые заслуги» (1942). После демобилизации вернулся в Ленинград, был сотрудником Зоологического института Академии Наук. Вместе с женой, ихтиологом Марией Ивановной Владимирской, ездил в различные экспедиции по стране. В 1949 году супруги вернулись в Лапландский заповедник, и Олег Измайлович возглавил его научный отдел. После ликвидации о заповедника в 1951 году он переходит на работу в Печоро-Илычский заповедник, но совместно с видными научными работниками выступает за восстановление Лапландского заповедника.
О. С. Семенов-Тян-Шанский - автор более 100 научных работ, в том числе 10 книг, посвящённых дикому северному оленю, медведю, лосю и тетеревиным птицам. Он был награждён орденом Трудового Красного Знамени.
Первый директор заповедника - Герман Михайлович Крепс. С самого раннего детства события жизни маленького Германа вели его к природе и служению ей. Крепсы жили в Петербурге по соседству с Русским географическим обществом, что определяло круг общения этой семьи. А после прочтения книги М. Пришвина «В краю непуганых птиц» Герман «заболел» Севером. Отсюда и выбор профессии - агроном. По окончании Новоалександрийского сельскохозяйственного института в 1920-е годы судьба привела Германа Крепса на Кольский полуостров, где только начиналось освоение Заполярья.
Приехав на Север, молодой учёный организовал первую сельскохозяйственную станцию за Полярным кругом (в последствии ПОВИР), исследовал Большой Олений остров, изучал быт и традиции коренного народа Кольского полуострова - саами. Осознавая, что активное промышленное освоение Севера неизбежно нанесёт значительный урон природе, он всячески стал продвигать тему создания специального резервата, который обеспечит в первую очередь сохранение популяции дикого северного оленя, а также северной тайги и горных тундр.
В 1936 году Г.М. Крепс совместно с О.И. Семёновым-Тян-Шанским готовит первую книгу о Лапландском заповеднике, строит административные и хозяйственные помещения, налаживает научную работу и охрану территории. В 1937 году под его редакцией выходит книга о Лапландском заповеднике, а ещё через год сотрудники заповедника выпускают первый сборник научных трудов.
Герман Михайлович не был членом КПСС, и с 1936 года местные власти постепенно начали ущемлять директора. У Крепса отбирают личное оружие, вместо директора делают заместителем по научной части, а после - научным сотрудником. Война застала Германа Крепса на полевой работе в Центрально-Лесном заповеднике. В начале 1944 года его назначили на должность директора Центрально-Лесного заповедника, однако из-за обострения болезни 25 марта 1944 года он уходит из жизни. С 1978 года на Чунозерской усадьбе Лапландского заповедника открыт для посещения музей, созданный в память об этом Великом человеке.
Продолжение здесь: Лапландский заповедник (часть 2)
Ваш Промблогер №1 в России Игорь (ZAVODFOTO)! Подписывайтесь на мой канал, я Вам ещё много чего интересного покажу